لا يوجد من لم يقرا "ألف ليلة وليلة"، حتى أنا الذي لم يتصفح إلا مجلدا واحدا من مجلداتها، وإن كان سمعها موسيقى، ورآها عصارة في أوراق بورخيس وغيره.
لا يوجد من يجهل أن شهرزاد كانت تحكي لشهريار إلهاءً له عن إصدار حكم بإعدامها. ومن ثم فمن الممكن أن نتصور ملاك الموت وقد استرخى في أريكته بعدما منعته امرأة من أداء عمله. وأن نتصور بعد ذلك ـ إن شئنا ـ عالما كف ملاك الموت فيه عن أداء مهمته. ولكن ذلك ليس شأني اليوم.
لقد وقعت يوم أمس على امراة أخرى تحكي. أطلت من شرفة قصر في أحد أحياء الإمارة وأشارت إلى عابر مجهول الاسم فأدخلته القصر، فغرفة النوم الرحبة وجعلت تحكي. ويوما بعد يوم، أخذت تقف في موضعها ذلك من الشرفة وتشير إليه فيأتي وتحكي.
لو كانت شهرزاد حكت حكايتها (أعني حكاية عن شهرزاد) أما كانت لتلفت بذلك انتباه جد "حسني مبارك" إلى وجودها؟ أما كانت لتنبهه إلى علامة الإكس الموضوعة على قلبها؟ لم تكن شهرزاد إذن تنتصر بالكلمة والحكاية والفن على الموت!! كانت ـ ولينقم عليَّ كل مفتتن بالليالي العربية ـ تلغي وجودها. تنتحر. تلغي إحساس القاتل بوجودها ووجوده. تلغي كل وجود للعالم لحساب عالم تنجو شخصياته من كل موت محقق. وتحكي لتجعل جدَّ مبارك يستعذب الجنس هنا والمغامرة هناك. تجعله يرى الصورة على حقيقتها: أن الإنسان مطارد بفتح الراء وأن المسعى الوحيد لكل إنسان هو تأجيل المواجهة مع الموت.
أمَّا امراة القصر. قصر الإمارة النفطية. فما هي بأميرة. بل خادمة. جليسة اسمها زاهية. مصرية. لها في مصر زوج وابنة. جيء بها لتعمل في الإمارة في قصر أحد الأثرياء المجاور لقصر آخر يعمل فيه مصري مجهول الاسم.
هي رواية لمحمد البساطي عنوانها دق الطبول تدور أحداثها في إمارة سكانها ثلاثون ألفا يذهبون جميعا إلى حيث تقام بطولة كأس العالم حين يتأهل لها منتخب الإمارة. تخلو الإمارة هكذا إلا من خدمها المنتمين إلى مختلف جنسيات العالم الثالث
تخلو السجون التي أعتق حراسها الهنود من فيها من المعتقلين، تخلو المتاجر إلا من لوافت وضعها الباعة يطلبون فيها من المشترين أن يتركوا الأثمان بجوار آلات الحساب...
تتهيأ الإمارة لكرنفال يدوم ما بقي منتخب الإمارة ينتقل من نصر إلى نصر. يتوافد الخدم على الاستاد ليشاهدوا على شاشته العملاقة مباريات منتخب الإمارة. أليس لبلدانهم منتخبات مشاركة في البطولة؟ ألا يجري في دمائهم ـ شأن البشر ـ جين محبة منتخب البرازيل
زاهية تعرف أنه مصري. وأنه يعمل في القصر المجاور. فقد أرسلت معه ذات إجازة من إجازاته بعض الأشياء لذويها، ومنذ أن عاد من إجازته إلى الإمارة لم تسمع منه حسا ولا خبرا. فالصلة مقطوعة بين الخادمين والخادمات في الإمارة. وها هي الفرصة تسنح، فتقف له في شرفة القصر، وتدعوه فيلبي، وفي غرفة سيدة القصر البدينة الغائبة تستقبله بثياب تدعوه (الثياب هي التي تدعوه) إلى مطارحتها الجنس، غير أن الوقت ينقضي في الكلام.
ويدعوه خدم آخرون إلى المقهى، حيث يقدم إفريقي عرضا شديد الغرابة والندرة: يعرض قضيبه منتصبا إلى درجة تتيح له أن يعلق فيه دلوا فيه كوبان من الماء
عزيزي محمد البساطي
كان ينبغي أن ينتصب العرض على قضيب ينتصب. قضيب غير مكشوف، لا يكاد الجمهور يتبينون ذلك إلا من ارتفاع الثوب قليلا. فالعرض كما قدمته أنت في الرواية قادر على أن يثير دهشة الرجال في بلاد لم تحل بها اللعنة الانتقائية التي حلت بخدم الإمارة وحدهم
يُرجعون ـ أي خدم الإمارة ـ نجاة الإفريقي من اللعنة واحتفاظه بقدرته إلى دق الطبول. هل تقول يا محمد إن الخدم يقصدون أن صوتا قادما من الوطن هو الذي حافظ للأفريقي على رجولته؟!!!
انتقم روائيون كثيرون ومخرجون سينمائيون من شخصية الضابط الذي طالما عذبهم بجعله عاجزا جنسيا. وها هو البساطي يلحق بهم فلا يجد ما يؤكد به عجز المغتربين إلا فيما بين سيقانهم. وكأن الهزيمة لا تتحقق للرجل إلا بهذه الوسيلة. وكأنما لا مشكلة تواجه الرجل ما دام عضوه قادرا على الانتصاب. حاجة تقرف
تقول زاهية إنها أرادت أن تلتقي بمواطنها لأنها أرادت أن تحكي له. وهكذا تفعل.
تستهلك أغلب الوقت والصفحات القليلة في سرد حكاية مخدومتها وعاشقين كانا لها في الزمان البعيد، وتحكي عن مخدومها ياسر، وعن القصر، وعن رحلات سيدها وسيدتها، ولا تحكي عن نفسها
لم يكن البساطي إذن مضطرا أن يصيب خدم الإمارة بتلك اللعنة التي تذكرني بفيلم النوم في العسل ولا تذكرني على الإطلاق بأي رواية للغيطاني.
عزيزي محمد البساطي
لماذا جعلتها تحكي عن نفسها في النهاية؟ ولماذا تلك الحكاية الميلودرامية؟ ليتك ابتكرت لها حكاية غير حكاية زينات صدقي (ممثلة كوميدية مصرية ستظل لها في قلوب المصريين مقولتها الرائدة: كتكوتو كتاكيتو بني) في فيلم كانت فيه زوجة لاسماعيل يس ولكنه اضطر أن يخفي زواجه منها ويتزوج بامرأة يتبين انها عقيم. فيتبنى اسماعيل يس ابنه من زينات صدقي ويستقدمها لتعيش بالقرب من ابنها باعتبارها خادمة. أو حكاية شادية في الفيلم الشهير الذي نسيت اسمه والذي باعت فيه ابنتها (لتكبر بعد ذلك وتصير يسرا) وتصير شادية مجرد خادمة لها.
كم كانت النوفيللا الجميلة لتكون أجمل لو أن زاهية نسيت أن تحكي حكايتها. لو أنها نسيت حكايتها. لو كانت تماهت تماما في مخدومتها (خاصة وأن للمخدومة حكاية جميلة وشخصية جميلة أيضا). كم كانت الرواية لتكون أجمل لو اعتبرت زاهية جسمها مجرد تجسيد لجسم مخدومتها الذي اختفي تحت طبقات تلو طبقات من الشحم.
ولو أن خدم الإمارة كانوا اكتفوا بفقدان القدرة (أو الرغبة إن شئت) على متابعة منتخبات بلدانهم. بلدانهم التي لا يمارس فيها أحد دق الطبول.
لا يوجد من يجهل أن شهرزاد كانت تحكي لشهريار إلهاءً له عن إصدار حكم بإعدامها. ومن ثم فمن الممكن أن نتصور ملاك الموت وقد استرخى في أريكته بعدما منعته امرأة من أداء عمله. وأن نتصور بعد ذلك ـ إن شئنا ـ عالما كف ملاك الموت فيه عن أداء مهمته. ولكن ذلك ليس شأني اليوم.
لقد وقعت يوم أمس على امراة أخرى تحكي. أطلت من شرفة قصر في أحد أحياء الإمارة وأشارت إلى عابر مجهول الاسم فأدخلته القصر، فغرفة النوم الرحبة وجعلت تحكي. ويوما بعد يوم، أخذت تقف في موضعها ذلك من الشرفة وتشير إليه فيأتي وتحكي.
لو كانت شهرزاد حكت حكايتها (أعني حكاية عن شهرزاد) أما كانت لتلفت بذلك انتباه جد "حسني مبارك" إلى وجودها؟ أما كانت لتنبهه إلى علامة الإكس الموضوعة على قلبها؟ لم تكن شهرزاد إذن تنتصر بالكلمة والحكاية والفن على الموت!! كانت ـ ولينقم عليَّ كل مفتتن بالليالي العربية ـ تلغي وجودها. تنتحر. تلغي إحساس القاتل بوجودها ووجوده. تلغي كل وجود للعالم لحساب عالم تنجو شخصياته من كل موت محقق. وتحكي لتجعل جدَّ مبارك يستعذب الجنس هنا والمغامرة هناك. تجعله يرى الصورة على حقيقتها: أن الإنسان مطارد بفتح الراء وأن المسعى الوحيد لكل إنسان هو تأجيل المواجهة مع الموت.
أمَّا امراة القصر. قصر الإمارة النفطية. فما هي بأميرة. بل خادمة. جليسة اسمها زاهية. مصرية. لها في مصر زوج وابنة. جيء بها لتعمل في الإمارة في قصر أحد الأثرياء المجاور لقصر آخر يعمل فيه مصري مجهول الاسم.
هي رواية لمحمد البساطي عنوانها دق الطبول تدور أحداثها في إمارة سكانها ثلاثون ألفا يذهبون جميعا إلى حيث تقام بطولة كأس العالم حين يتأهل لها منتخب الإمارة. تخلو الإمارة هكذا إلا من خدمها المنتمين إلى مختلف جنسيات العالم الثالث
تخلو السجون التي أعتق حراسها الهنود من فيها من المعتقلين، تخلو المتاجر إلا من لوافت وضعها الباعة يطلبون فيها من المشترين أن يتركوا الأثمان بجوار آلات الحساب...
تتهيأ الإمارة لكرنفال يدوم ما بقي منتخب الإمارة ينتقل من نصر إلى نصر. يتوافد الخدم على الاستاد ليشاهدوا على شاشته العملاقة مباريات منتخب الإمارة. أليس لبلدانهم منتخبات مشاركة في البطولة؟ ألا يجري في دمائهم ـ شأن البشر ـ جين محبة منتخب البرازيل
زاهية تعرف أنه مصري. وأنه يعمل في القصر المجاور. فقد أرسلت معه ذات إجازة من إجازاته بعض الأشياء لذويها، ومنذ أن عاد من إجازته إلى الإمارة لم تسمع منه حسا ولا خبرا. فالصلة مقطوعة بين الخادمين والخادمات في الإمارة. وها هي الفرصة تسنح، فتقف له في شرفة القصر، وتدعوه فيلبي، وفي غرفة سيدة القصر البدينة الغائبة تستقبله بثياب تدعوه (الثياب هي التي تدعوه) إلى مطارحتها الجنس، غير أن الوقت ينقضي في الكلام.
ويدعوه خدم آخرون إلى المقهى، حيث يقدم إفريقي عرضا شديد الغرابة والندرة: يعرض قضيبه منتصبا إلى درجة تتيح له أن يعلق فيه دلوا فيه كوبان من الماء
عزيزي محمد البساطي
كان ينبغي أن ينتصب العرض على قضيب ينتصب. قضيب غير مكشوف، لا يكاد الجمهور يتبينون ذلك إلا من ارتفاع الثوب قليلا. فالعرض كما قدمته أنت في الرواية قادر على أن يثير دهشة الرجال في بلاد لم تحل بها اللعنة الانتقائية التي حلت بخدم الإمارة وحدهم
يُرجعون ـ أي خدم الإمارة ـ نجاة الإفريقي من اللعنة واحتفاظه بقدرته إلى دق الطبول. هل تقول يا محمد إن الخدم يقصدون أن صوتا قادما من الوطن هو الذي حافظ للأفريقي على رجولته؟!!!
انتقم روائيون كثيرون ومخرجون سينمائيون من شخصية الضابط الذي طالما عذبهم بجعله عاجزا جنسيا. وها هو البساطي يلحق بهم فلا يجد ما يؤكد به عجز المغتربين إلا فيما بين سيقانهم. وكأن الهزيمة لا تتحقق للرجل إلا بهذه الوسيلة. وكأنما لا مشكلة تواجه الرجل ما دام عضوه قادرا على الانتصاب. حاجة تقرف
تقول زاهية إنها أرادت أن تلتقي بمواطنها لأنها أرادت أن تحكي له. وهكذا تفعل.
تستهلك أغلب الوقت والصفحات القليلة في سرد حكاية مخدومتها وعاشقين كانا لها في الزمان البعيد، وتحكي عن مخدومها ياسر، وعن القصر، وعن رحلات سيدها وسيدتها، ولا تحكي عن نفسها
لم يكن البساطي إذن مضطرا أن يصيب خدم الإمارة بتلك اللعنة التي تذكرني بفيلم النوم في العسل ولا تذكرني على الإطلاق بأي رواية للغيطاني.
عزيزي محمد البساطي
لماذا جعلتها تحكي عن نفسها في النهاية؟ ولماذا تلك الحكاية الميلودرامية؟ ليتك ابتكرت لها حكاية غير حكاية زينات صدقي (ممثلة كوميدية مصرية ستظل لها في قلوب المصريين مقولتها الرائدة: كتكوتو كتاكيتو بني) في فيلم كانت فيه زوجة لاسماعيل يس ولكنه اضطر أن يخفي زواجه منها ويتزوج بامرأة يتبين انها عقيم. فيتبنى اسماعيل يس ابنه من زينات صدقي ويستقدمها لتعيش بالقرب من ابنها باعتبارها خادمة. أو حكاية شادية في الفيلم الشهير الذي نسيت اسمه والذي باعت فيه ابنتها (لتكبر بعد ذلك وتصير يسرا) وتصير شادية مجرد خادمة لها.
كم كانت النوفيللا الجميلة لتكون أجمل لو أن زاهية نسيت أن تحكي حكايتها. لو أنها نسيت حكايتها. لو كانت تماهت تماما في مخدومتها (خاصة وأن للمخدومة حكاية جميلة وشخصية جميلة أيضا). كم كانت الرواية لتكون أجمل لو اعتبرت زاهية جسمها مجرد تجسيد لجسم مخدومتها الذي اختفي تحت طبقات تلو طبقات من الشحم.
ولو أن خدم الإمارة كانوا اكتفوا بفقدان القدرة (أو الرغبة إن شئت) على متابعة منتخبات بلدانهم. بلدانهم التي لا يمارس فيها أحد دق الطبول.